Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πολιτιστικά. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πολιτιστικά. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 6 Φεβρουαρίου 2013

Ο Στέφανος Κορκολής στην Καλαμάτα!!!!!


To Σάββατο 9 φεβρουαρίου στο Πνευματικό Κέντρο Καλαμάτας.

To Σάββατο στο Πνευματικό Κέντρο: Ο Στέφανος Κορκολής στην Καλαμάτα
Το Στέφανο Κορκολή παρουσιάζουν το Σάββατο στις 8.30 το βράδυ στο Πνευματικό Κέντρο οι "Φίλοι της Μουσικής Καλαμάτας" με τη μουσική παράσταση "Μουσικές σχέσεις".
Η παράσταση είναι ένα μουσικό ταξίδι που εξερευνά τις σχέσεις ανάμεσα σε συνθέτες διαφορετικών εποχών και ύφους, μεταξύ των οποίων είναι οι Θεοδωράκης, Χατζιδάκις, Πιατσόλα, Ρότα, Μορικόνε, Μπρελ.
Γενική είσοδος 15 ευρώ.

Αφιέρωμα στο Μάνο Χατζηδάκι από το Λύκειο Ελληνίδων!!!!!



Την Κυριακή 10 Φεβρουαρίου 2013 στο Πνευματικό Κέντρο Καλαμάτας 


Την Κυριακή στο Πνευματικό Κέντρο: Αφιέρωμα στο Μάνο Χατζηδάκι από το Λύκειο Ελληνίδων
Εκδήλωση με τίτλο "Μάνος Χατζιδάκις και λαϊκή μουσική παράδοση" διοργανώνει το Λύκειον των Ελληνίδων Καλαμάτας την Κυριακή 10 Φεβρουαρίου στις 8 μ.μ. στο Αμφιθέατρο του Πνευματικού Κέντρου Καλαμάτας.


Στην εκδήλωση θα μιλήσει η μουσικολόγος, με ειδίκευση στην εθνομουσικολογία Ρενάτα Δαλιανούδη συγγραφέας του ομώνυμου βιβλίου, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις "Ελληνικά Πρόσωπα". Τραγούδια του Χατζιδάκι θα ερμηνεύσουν η χορωδία του Λυκείου των Ελληνίδων Καλαμάτας υπό τη διεύθυνση του Βαγγέλη Κώτσου, καθώς και οι καλλιτέχνες Αναστασία - Φιόρη Μεταλληνού και Δημήτρης Κεχαγιάς. Συμμετέχουν μέλη της χορευτικής ομάδας του Λυκείου των Ελληνίδων.
Η εκδήλωση έχει σαν στόχο την προβολή της διαλεκτικής σχέσης του συνθέτη με την ελληνική λαϊκή μουσική παράδοση, με έμφαση στους βασικούς πυλώνες της λαϊκής δημιουργίας: δημοτικό, λαϊκό και ρεμπέτικο τραγούδι, κατά τη διάρκεια της 50ετούς δημιουργίας του Μάνου Χατζιδάκι στον κινηματογράφο, το θέατρο, το μπαλέτο και τους κύκλους τραγουδιών.
Ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά τη σχέση της μουσικής του Μάνου Χατζιδάκι με τη δημοτική μουσική και το τραγούδι, επιχειρείται η διερεύνηση μιας σχέσης αν και όχι τόσο γνωστής στο ευρύ κοινό, καθοριστικής ωστόσο για το μουσικό ύφος ορισμένων από τα πιο αγαπημένα τραγούδια του συνθέτη.
Μέσα από το δούναι και λαβείν της Ελληνικής μουσικής κληρονομιάς, αναδεικνύεται αφενός η ελληνικότητα του Μάνου Χατζιδάκι, αφετέρου οι συνθήκες μέσα στις οποίες γεννήθηκε, στα τέλη της δεκαετίας του ’40, ένα νέο είδος μουσικής: το "έντεχνο λαϊκό" τραγούδι. Αποτυπώνονται, εξάλλου, με μεστό και εύληπτο τρόπο, τα βασικά χαρακτηριστικά του "έντεχνου λαϊκού" τραγουδιού και της σχέσης του με τον στίχο και τη χορευτική πράξη.
Παράλληλα, τοποθετώντας τον Μάνο Χατζιδάκι στο παγκόσμιο μουσικό γίγνεσθαι του 20ού αιώνα, συγκρίνονται οι κοινωνικοπολιτικές συγκυρίες στην Ελλάδα, οι οποίες οδήγησαν στην αναγνώριση του ρεμπέτικου (αρχής γενομένης από τον Μάνο Χατζιδάκι), με εκείνες του εξωτερικού, οι οποίες οδήγησαν στην αναγνώριση και προβολή αντίστοιχων αστικολαϊκών ειδών στην Ευρώπη και την Αμερική όπως το flamenco, το fado, το tango, τα blues και η jazz.
Η εκδήλωση επιχειρεί να παρουσιάσει τα παραπάνω στοιχεία, που αποτελούν το προϊόν μιας σημαντικής πανεπιστημιακής έρευνας, με τρόπο ελκυστικό και ανάλαφρο υποτάσσοντάς τα στη μαγεία της μουσικής του Μάνου Χατζιδάκι.
ΕΡΓΑ ΠΟΥ ΘΑ ΑΚΟΥΣΤΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ:
Ματωμένος γάμος, Πέντε τραγούδια, Ποιος είν’ τρελός απ’ έρωτα, Πέρα στο θολό ποτάμι, Η εποχή της αγάπης, Μικραίνει το φεγγάρι, Ηρθε βοριάς ήρθε νοτιάς, Το πέλαγο είναι βαθύ, Η μικρή Ραλλού, Μην τον ρωτάς τον ουρανό, Ο κυρ Αντώνης, Ο μύθος, Κάπου υπάρχει η αγάπη μου, Χασάπικο 40, Χάρτινο το φεγγαράκι, Ο Κεμάλ, Εφτά τραγούδια θα σου πω, Τσάμικος, Τα παιδιά του Πειραιά, Μπάλλος, Είμαι αητός χωρίς φτερά, Κυκλαδίτικο, Πάμε μια βόλτα στο φεγγάρι.
ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ
Δημήτρης Κεχαγιάς τραγουδιστής, καλλιτεχνικός διευθυντής Μουσικής Σκηνής Plato, Θεσσαλονίκη, Αναστασία-Φιόρη Μεταλληνού δρ. Αστροφυσικής, μονωδός. Η Χορωδία του ΛΕΚ υπό τη διεύθυνση του Βαγγέλη Κώτσου: Σάκης Κοντονικόλας ενορχήστρωση, πιάνο, Νίκος Παλαιολόγος μπουζούκι, μαντολίνο, Σταύρος Βολλάρης κλαρινέτο, Παντελής Κεραμίδης βιολί, Αντώνης Κουφουδάκης κιθάρα,
Ελίνα Εγγλέζου φλάουτο,Αρίωνας Γυφτάκης κοντραμπάσο.
Χορωδία: Αντώνης Μπούνας, Γιώργος Κουτραφούρης, Δημήτρης Θεοδωρόπουλος, Παύλος Μπουζιάνης, Κώστας Μαυροειδής, Παναγιώτης Αλευράς, Γιώργος Μαντζούκης, Ιωάννης Καρβέλης, Αντώνης Κολοκάθης, Παύλος Παππάς, Γιώργος Ασημακόπουλος, Δημήτρης Παπαδόπουλος, Κώστας Χατζηγεωργίου, Αντώνης Σαούτης, Σταύρος Καλύβας, Παναγιώτης Αναστασόπουλος, Μαρία Κουράκου-Μαυρομιχάλη, Κατερίνα Σταθοπούλου, Νάντια Βγενή, Αννα Μαύρου, Ιωάννα Τζάννε, Αναστασία Γιαννιού, Μαρία Κωνσταντακοπούλου, Αντωνία Δρογκάρη, Ευγενία Ηλιοπούλου, Μπουμπού Ασημάκου, Πόλα Κουλή, Μαρία Λιακέα, Ελένη Αργύρη, Αλέκα Κανελλοπούλου, Βούλα Τσίχλη, Τζένη Σαούτη, Μαρία Μαυροειδή, Ελένη Δούβα, Ζωή Κάπα, Αννα Δραγώνα, Ανθή Κελέση, Βούλα Μπογέα, Ελένη Βασιλοπούλου, Παναγιώτα Μέλλιου, Ελένη Νικολάου, Δήμητρα Κολοκάθη, Ιωάννα Αλεξίου, Παναγιώτα Καρβέλη, Μαρία Νικητοπούλου, Αμαλία Μάλαμα, Μαρία Πατικοπούλου, Εφη Πιτσιλή, Θεοδώρα Κωτσιάκη, Ευγενία Ρούτση, Νίκη Μουγγού, Αθανασία Οικονομοπούλου, Μαίρη Μπαρμπαγιαννάκου, Μαρία Μαυροειδή, Μαργαρίτα Κέκκερη.
Χορευτές: Αγης Τσακαλάκος, Κώστας Τσακαλάκος, Βαγγέλης Γιαννακόπουλος, Γιώργος Κετζάκης, Νίκος Λαμπρόπουλος, Νίκος Θεοδωρόπουλος, Ανδρέας Μεταξάς, Νίκος Πετρούλιας, Γιάννης Φαββατάς, Νίκος Σπυρόπουλος, Κώστας Γιαννακόπουλος, Σοφία Λαγωνικάκου, Δήμητρα Λυκοτραφίτη.

Η ιστορία του Νησιώτικου Καρναβαλιού!!!!!



Η ιστορία του Νησιώτικου Καρναβαλιού (μέρος 3ο)


Από το ρεπορτάζ απουσιάζει ένα στοιχείο εξαιρετικής λαογραφικής σημασίας, το οποίο όμως προφανώς τότε δεν έκανε καμία εντύπωση. Πρόκειται για τις φωτιές που άναβαν σε πλατώματα μετά το βραδινό φαγητό και συγκέντρωναν γύρω τους όλη τη γειτονιά. Δεν έκανε εντύπωση γιατί δεν συνιστούσε κάτι το ξεχωριστό, αφού ως έθιμο ήταν ευρύτατα διαδεδομένο και σύνηθες σε πολλές περιοχές. Αποτελούσε τελετουργικό στοιχείο της "κοινότητας" και απόληξη των γιορτών της Αποκριάς.
Ως τέτοιο έφθινε με το χρόνο καθώς άλλαζαν οι κοινωνικές συνθήκες. Οπως φαίνεται είχε διακοπεί για χρόνια και "αναβίωσε" με διαγωνιστικό χαρακτήρα το 1940. Δεν εμφανίζεται σε καμία περιγραφή από το 1893 μέχρι τη χρονιά αυτή, αλλά δεν μπορούμε να γνωρίζουμε επακριβώς πότε ατόνησε ή σταμάτησε. Το συμπέρασμα προκύπτει από ρεπορτάζ του Πότη Λουκάκου στη "Σημαία" στις 13 Μαρτίου 1940 όπου μεταξύ των άλλων έγραφε: "Φέτος παρ΄ όλην την ολοέν θολούμενην διεθνή ατμόσφαιρα η αποκρηά έφθασε στο κορύφωμά της, οι παλιές όμορφες εθιμοτυπίες ξαναζωντάνεψαν, κι αποβραδίς οι μεγάλες φωτιές στις συνοικίες του Νησιού άναψαν πάλι και οι χοροί εστήθησαν πολύ ενωρίς για να διαρκέσουν μέχρι το πρωί για να υποδεχθούν με χαρά τη χαρούμενη ημέρα της Καθαράς Δευτέρας που ξημερώνει". Από τους σημαντικότερους παράγοντες του Νησιώτικου καρναβαλιού σε όλη του τη διαδρομή ο Πότης Λουκάκος, με την υπογραφή του δίνει μια ενδιαφέρουσα περιγραφή της αναβίωσης του εθίμου κατά γειτονιές όπως θα δούμε στη συνέχεια και επιβεβαιώνει ότι είχε διακοπεί χρόνια. Μεταπολεμικά εμφανίζεται και πάλι το 1954 σε ρεπορτάζ του Πότη Λουκάκου στα "Νέα" της Καλαμάτας στις 5 Μαρτίου όπου καλούνται οι Μεσσήνιοι την Κυριακή το βράδυ στις Νησιώτικες ρούγες για να χορέψουν "υποχρεωτικώς γύρω από τη μεγάλη φωτιά κάθε ρούγας βοηθούμενοι από τον γλυκύ ρυθμό της πίπιζας και του νταουλιού". Από εκεί και ύστερα οι φωτιές έγιναν οργανικό στοιχείο του αστικού πλέον καρναβαλιού παίρνοντας και διαγωνιστικό χαρακτήρα, το έθιμο έγινε θέαμα και σταδιακά απονεκρώθηκε βοηθούσης και της βαθιάς αλλαγής στις κοινωνικές συνθήκες που είχε ως συνέπεια τη διάλυση της "κοινότητας" στο χώρο της γειτονιάς.
Σύμφωνα με το Γεώργιο Ν. Αικατερινίδη (11 ) "οι αποκριάτικες φωτιές που ανάβονται τελετουργικά σε πλατείες και σταυροδρόμια τις βραδινές ώρες, ιδιαίτερα την τελευταία Κυριακή, ανήκουν στην ομάδα των ευετηρικών εθίμων. Πρόκειται για συνήθεια η οποία στηρίζεται στην αρχέγονη πίστη ότι η φωτιά κρύβει μέσα της δύναμη που μεταδίδεται σε όποιον έρθει μαζί της σε κάποια ιεροτελεστική σχέση". Ενώ ο Γεώργιος Α. Μέγας (12 ) παρατηρεί ότι "η συνήθεια αυτή ανήκει στα λεγόμενα διαβατήρια και καθαρτήρια έθιμα, με την οποία ο άνθρωπος του λαού στην αρχή μιάς νέας χρονικής περιόδου, θέλει να εξασφαλίσει την ευτυχία". Προσθέτοντας ότι τις Αποκριές ανάβουν φωτιές σε Γερμανία, Ελβετία και Αυστρία σημειώνει με βάση διεθνείς βιβλιογραφικές πηγές ότι "οι ανοιξιάτικες φωτιές οφείλουν τη γέννησή τους στην πίστη στις συνήθειες των αγροτών και αρχικός σκοπός τους είναι η μαγική επίδραση στους αγρούς και η ευφορία αυτών των τελευταίων, δηλαδή η εκδίωξη του κακού και συνάμα η προαγωγή της βλάστησης".
Το έθιμο με διάφορες παραλλαγές και τελετουργίες συναντιέται σε πολλά μέρη της Ελλάδας με γνωστότερες εκδηλώσεις τους "Φανούς" της Κοζάνης και τις "Τζαμάλες" των Ιωαννίνων.

ΟΙ ΧΟΡΟΙ

Στο ρεπορτάζ της "Μεσσηνιακής" το 1893, εκείνο που εντυπωσιάζει τον συντάκτη είναι αρχικώς οι χοροί. Και επικεντρώνει την προσοχή του στο γεγονός ότι "δέσποιναι και δεσποινίδες μεταξύ των οποίων εκ των καλυτέρων οικογενειών της πόλεως, μετημφιεσμένοι ποικιλώτατα χορεύουσι τον συρτόν εν μεγίστη συρροή πλήθους θεατών". Επισημαίνει ιδιαιτέρως το γεγονός ότι χορεύουν και μασκαρεύονται γυναίκες, κάτι το οποίο δεν συναντούσε κάποιος στα αστικά κέντρα και κυρίως στους δρόμους. Η αποκριάτικη "χειραφέτηση" φαντάζει πρωτοποριακή για την εποχή εκείνη και για το λόγο αυτό τονίζεται ιδιαιτέρως ότι δεν πρόκειται για γυναίκες των "κατωτέρων τάξεων" (13 ) αλλά και "εκ των καλύτερων οικογενειών της πόλεως". Οι ομάδες των ανδρών χορευτών δεν περιγράφονται στο ρεπορτάζ αλλά βρίσκονται στο "πανηγύρι" όταν αυτό "μεταβάλλεται εις αληθές πανδαιμόνιον".
Οι αναφορές στο χορό ακουμπούν το σημαντικότερο στοιχείο της συνέχειας του καρναβαλιού στο χρόνο. Στη διαδρομή θα διαπιστώσουμε ότι οι συντάκτες των εφημερίδων γράφουν μέχρι και ύμνους για τους χορούς της Καθαροδευτέρας που διατηρούν την παράδοση καθώς επελαύνει ο εξευρωπαϊσμός στη συμπεριφορά και τον τρόπο διασκέδασης των εύπορων στρωμάτων, που οργανώνουν αριστοκρατικούς χορούς σε σπίτια και κέντρα διασκέδασης όπου κυριαρχούν μαζούρκες, βαλς κλπ. (14 ).
Οι χοροί όπως εμφανίζονται αποτελούν συνέχεια παλαιών εθίμων, τα οποία ενδεχομένως στην πορεία του χρόνου έχασαν κάποια από τα χαρακτηριστικά τους σε μια προσπάθεια "εκσυγχρονισμού" των εκδηλώσεων και περιγράφονται πριν από 120 χρόνια με τον τρόπο που προαναφέρθηκε. Είναι φανερό ότι η συρροή κόσμου από την Καλαμάτα και άλλες περιοχές έχει ήδη επηρεάσει το αυθόρμητο της γιορτής καθώς "πρόγραμμα ειδικό κανονίζει τα της πανηγύρεως" και τον τρόπο με τον οποίο κινούνται οι χορευτικές ομάδες.
Για τους αποκριάτικους χορούς στο Νησί στο πλαίσιο της έρευνας ζήτησα τη γνώμη του συμπατριώτη μας Βαγγέλη Λαμπρόπουλου που κάνει σπουδαία δουλειά με τη μελέτη του γύρω από τους χορούς της Μεσσηνίας. Η περιγραφή και οι υποθέσεις που κάνει έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον: "Στη Μεσσήνη οι ομάδες των φουστανελοφόρων δεν ήταν οργανωμένες με τη δομή της "τσετιάς" (ή όπως αλλιώς αποκαλούνταν ανά τόπους) και που συναντούμε σε άλλες περιοχές όπως π.χ. στα Λεχαινά στην Πελοπόννησο με την νύφη, τον γέρο, τη γριά, γιατρό, τον αράπη κ.λπ. πρόσωπα του θιάσου με συγκεκριμένους ρόλους, συμβολισμούς και δράσεις στο όλο δρώμενο. Ισως σε παλαιότερες εποχές να υπήρξε κάτι ανάλογο μιας κι όλα αυτά τα δρώμενα που συναντιούνται σε πανελλήνια κλίμακα έχουν άμεση σχέση με την αρχαία λατρεία και παράδοση και διονυσιακά - ευετηριακά δρώμενα. Δεν έχω καμία πληροφόρηση για κάτι ανάλογο αλλά όλα γίνονταν κατά το κέφι και την ομάδα, μιας και οι ομάδες των φουστανελάδων στο Νησί μας ήταν αρκετές! Το πρόσταγμα και την οργάνωση την είχε συνήθως κάποιος σεβαστός είτε λόγω ηλικίας, είτε λόγω (σπανιότερα) κοινωνικής θέσης και η διαδοχή σε αυτήν παλαιότερα ήταν τρόπο τινά κληρονομική (!!!) και περιζήτητη επίσης!!! Ο επικεφαλής είχε το γενικό έλεγχο και την εποπτεία μαζί με 2-3 άλλους και αναλάμβανε την εύρεση οργάνων για τη συνοδεία της ομάδας, συγκέντρωνε εισφορές σε είδος ή χρήμα και γενικά είχε όλη την ευθύνη για την άρτια οργάνωση και διασκέδαση της ομάδας που συνήθως κατέληγε είτε στη φωτιά της γειτονιάς της, είτε σε κάποιο προσυμφωνημένο ταβερνάκι για τα δέοντα! Η ομάδα των φουστανελάδων κατά τη μετακίνηση τραγουδούσε διάφορα αποκριάτικα ή μη τραγούδια και χόρευε ελεύθερα, στρωτά ή πηδηχτά σε δρόμους, αλώνια, αυλές κι όπου αλλού πήγαινε, συνήθως με "τακτική αταξία", δηλαδή παρόλο που δεν υπήρχε οργανωμένη "χορογραφία", όλοι είτε ελεύθερα, είτε στον κύκλο χόρευαν σαν σύνολο, λείπουν βέβαια οι ομαδικές φιγούρες και τα προστάγματα που έχει αλλού ο οργανωμένος θίασος... Αν είχαμε δρώμενο οργανωμένο, όπως στις άλλες περιοχές, θα μπορούσαμε αναλόγως πολλά να πούμε και να βρούμε συμβολισμούς και σχέσεις με αντίστοιχα αρχαία και νεότερα έθιμα και πρακτικές, στερούμενοι όμως τέτοιων πληροφοριών δεν μπορούμε παρά μόνο υποθέσεις να κάνουμε! Κοινές φιγούρες ομαδικά έκαναν όταν χόρευαν συγκεκριμένα τραγούδια έντονα παραστατικά, πχ, τα κουκιά, το πιπέρι κλπ, αυτό όμως δεν προσδίδει στην ομάδα χαρακτήρα "θιάσου"... Και μην ξεχνάμε βέβαια και τις αντίστοιχες γυναικείες ομάδες με πολύ περισσότερη φαντασία μάλιστα σε ρόλους και αστεία που είναι και κατ' εξοχήν αποκριάτικα".


(11 ) Γεώργιος Ν. Αικατερινίδης ο. π.
(12 ) Γεώργιος Α. Μέγας ο. π. Σελ. 137-139
(13 ) Εκφραση που χρησιμοποιεί στο ίδιο φύλλο η εφημερίδα για τα Κούλουμα στην Καλαμάτα.
(14 ) Γιάννη Καιροφύλα "Η Αθηναϊκή Αποκριά" σελ. 29-33, 69-75
- Στο ίδιο φύλλο της "Μεσσηνιακής" περιγράφονται με ενθουσιασμό ο πρώτος δημόσιος χορός στην Πύλο "τη νύχτα του Σαββάτου, παραμονής της Τυροφάγου, εις ον παρευρέθησαν αι εκλεκτότεραι οικογένειαι της πόλεως, πλέον των είκοσι κυριών και δεσποινίδων και υπέρ τους τεσσαράκοντα κυρίους". Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Γ. Καντιάνης, εκδότης της εφημερίδας, καταγόταν από την Πύλο και ήταν αυτός ο οποίος είχε παροτρύνει για την οργάνωση του χορού. Στην εφημερίδα επίσης γίνεται κριτική για το χορό της Φιλαρμονικής που οργανώθηκε στην Καλαμάτα.

Σάββατο 27 Αυγούστου 2011

Για τον ΑΝΘΡΩΠΟ! που πέρασε στην Αιωνιότητα...ΝΙΚΟΣ ΠΑΠΑΖΟΓΛΟΥ! (Αναδημοσίευση απ την ''ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ'')


Βραδιά αφιερωμένη στο Ν. Παπάζογλου τη Δευτέρα στο Κάστρο
Βραδιά αφιερωμένη στο Νίκο Παπάζογλου διοργανώνει η "Φάρις" τη Δευτέρα στις 9.30 μ.μ. στο αμφιθέατρο Κάστρου Καλαμάτας.
Στο αφιέρωμα στον σπουδαίο τραγουδοποιό που χάθηκε πρόσφατα, θα συμμετέχουν Καλαματιανοί καλλιτέχνες. Θα τραγουδήσουν οι Γιώργος Δικαίος και Παναγιώτης Σταθέας και θα παίξουν οι μουσικοί: Δεριζιώτης Σταύρος  μπουζούκι, Κιτσικόπουλος Μάνος πιάνο, Κλάδης Γιώργος κρουστά, Κουφουδάκης Αντώνης κιθάρα, Μπατσικούρας Παύλος βιολί, Παπακωνσταντίνου Περικλής ηλεκτρικό μπάσο και Συντέτας Τάκης ηλεκτρική κιθάρα, μπαγλαμά.
Εισιτήρια προπωλούνται στο Πνευματικό Κέντρο Καλαμάτας, (τηλ: 27210 94819). Τιμή εισιτηρίου: 8 ευρώ.

Πέμπτη 25 Αυγούστου 2011

Μουσική βραδιά στην παραλία Ανάληψης-Μεσσήνης











Την 29η Ιουλίου του 2011 με πρωτοβουλία του Ερασιτεχνικού Αλιευτικού Συλλόγου Ανάληψης-Μεσσήνης "Ο ΜΟΥΡΤΙΑΣ", πραγματοποιήθηκε μουσική βραδιά η οποία στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία.
Στην εκδήλωση παρευρέθησαν και τίμησαν με την παρουσία τους από πλευράς της Δημοτικής Αρχής ο Δήμαρχος Μεσσήνης κ. Αναστασόπουλος, οι Αντιδήμαρχοι κ.κ Αθανασόπουλος, Μπρατσιάκος και Τσέλιου, ο Πρόεδρος του Δημ.Συμβ. κ. Ρούτσης, ο Πρόεδρος της ΔΕΥΑΜ κ. Κωνσταντέλος, ο επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας κ. Τζώρτζης, οι Δημ. Σύμβουλοι κ.κ Τσώνης, Γαλιάτσος, Βλαχοδημητρόπουλος, Καρύδης και Αδαμόπολος καθώς και ο Πρόεδρος της Δημοτικής Κοινότητος Μεσσήνης κ. Τσοπανάκης. 
Επίσης τίμησαν την εκδήλωση με την παρουσία τους ο Γραμματέας της Βουλής των Ελλήνων κ. Θεοδωρόπουλος, ο Πρόεδρος της Μαθηματικής Εταιρείας Ελλάδος και Καθηγ.του Πανεπιστημίου Αθηνών κ.Καλογερόπουλος. 
Ιδιαίτερη τιμή για τον σύλλογο ήταν η αφιλοκερδής παρουσία του τραγουδιστή Γιάννη Θωμόπουλου και της Σχολής Χορού Καλαμάτας, των Χορηγών, καθώς και η μεγάλη προσέλευση των συντοπιτών μας. 
Τέλος εμείς από την δική μας πλευρά ευχόμαστε η συγκεκριμένη εκδήλωση να γίνει θεσμός.

                                                                                                                                       O Blogger     

Αλιευτικός Σύλλογος Ανάληψης Μεσσήνης "Ο ΜΟΥΡΤΙΑΣ"


Πριν από ενάμιση χρόνο, τον Μάρτιο του 2010, μια παρέα φιλων ιδρύσαμε τον ερασιτεχνικό αλιευτικό σύλλογο Ανάληψης " Ο ΜΟΥΡΤΙΑΣ ".

Ο σύλλογος έχει σκοπό :

1) Την προστασία, διάδοση, ανάπτυξη και νομική κατοχύρωση της ερασιτεχνικής αλιείας και εν γένει την ανάπτυξη της αγάπης προς την θάλασσα καθώς και την προώθηση της θαλάσσιας ψυχαγωγίας και άμιλλας.

2) Την προστασία και την ανάπτυξη του ενάλιου πλούτου της ευρύτερης θαλάσσιας περιοχής της Μεσσηνίας.

3) Την προστασία των ακτών και του θαλάσσιου περιβάλλοντος από την ρύπανση την προερχομένη απο οιονδήποτε ιδιώτη ή φορέα.

4) Την ανάπτυξη του Εθνικού Θαλασσίου Πνεύματος και την προαγωγή της πίστεως εις την θάλασσα ως στοιχείου ζωής και προόδου του Έθνους.

5) Την διοργάνωση ή την συμμετοχή εις διαφόρους εκδηλώσεις πολιτιστικές και άμιλλας δια την διατήρηση αμείωτου του ενδιαφέροντος και του ζήλου των μελών σχετικώς με το υγρό στοιχείο και την εκδήλωση αγάπης και αφοσιώσεως προς την θάλασσα δια της παροχής κάθε δυνατής βοήθειας ηθικής και υλικής.

6) Την προαγωγή των τεχνικών μεθόδων αλιείας εις συνδυασμό με την ταυτόχρονη προστασία και διαφύλαξη του ενάλιου πλούτου.

7) Την προώθηση των συμφερόντων των μελών και των ιδιοκτητών μικρών σκαφών δια της δημιουργίας λιμενίσκου εις την θαλάσσια περιοχή της Αναλήψεως.

8) Την προστασία των πάσης φύσεως κεκτημένων δικαιωμάτων, την διαφύλαξη των παραδόσεων, την προάσπιση της νομιμότητας, την αποφυγή διαταράξεως του οικοσυστήματος απο άναρχες βλαπτικές και άκαιρες επεμβάσεις ή από εντατικούς ρυθμούς και τρόπους οικιστικής ή άλλης μορφής "ανάπτυξης" της περιοχής.

9) Απαγορεύεται η καθ' οιονδήποτε τρόπον ανάμιξη του συλλόγου μας εις την πολιτική.

Ευελπιστούμε να σας έχουμε στο πλευρό μας με την συμβολή και την συνδρομή σας έτσι ώστε να πετύχουμε όλοι μαζί το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα.

                           Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                                                     Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
                       Ιωάννης ΜΑΝΤΑΡΗΣ                                            Απόστολος ΜΠΑΚΑΝΔΡΕΑΣ
                                                                     Το Δ.Σ
                                                                   Τα ΜΕΛΗ

Για οποιαδήποτε πληροφορία ή διευκρίνηση απευθυνθείτε στα τηλ. επικοινωνίας 6946-170710 ή 6976-552113.